原标题：着重个人的主体性，对全部人而言都是重要的
撰文丨张进
本期引荐的书是高尔泰的《寻觅家乡》。
《寻觅家乡》共有三章，分别是“梦里家山”、“流沙堕简”、“六合苍莽”。时刻上从抗日战争写起，一家人波动流离，逃避至乡间。随后又写到少年离乡读书，土地改革，划定成分，个人在前史洪潮中的起起落落，甚至生死存亡。
这本书的价值百科有许多，社会的、前史的、文学的，但其间最不行忽视的，是作为一本书的存在这样一个现实。这整本书，是作者在被逼失掉个别性之后，用文字对个别性的寻回，或者说坚韧的保存。
《寻觅家乡》（增订版），作者：高尔泰，版别：新经典文明|北京十月文艺出版社，
2011年6月
周作人先生在《夏梦录》里记过五个化名的梦。榜首则名叫“一致局”，故事大概是这样的：
北京地安门外，一群穿戴印有号码衣服的人在围看一张告示。告示上说，由于政府收入足够，古里古怪应该加餐，不论男女老幼，一概每天白领两斤米、两斤麦子、猪羊牛肉各一斤、马铃薯三斤，还有若干油盐。这告示一发，真是苦了大众。一个号码是六八八的女性问三六八号老头：“你白叟家食欲倒还好么？”三六八号老头回说：“哪里还行呢！曾经没收很勉强了，如今又添了两斤肉，和些什么，真实再也吃不下，只好拼出治罪算了。”“我”听得疑惑，想上前去问个清楚，被姓名一致局长一二三号发现，要求“我”也一致注册号码。“我”见状，撒腿便跑了。
梦有些诙谐，也很恐惧，反讽性不言自明。人没了姓名，被一致成号码，也就失掉了独特性；又被强制吃这么多东西，致使白叟豁出去被治罪也吃不下。
读这个梦让人想起许多书，奥威尔、卡夫卡是后来想到的，首要想到的是几本国内的书，其间一本是高尔泰的《寻觅家乡》。高尔泰也被强制性地一致过，但他的被一致，与每天被逼多吃几斤米几斤肉彻底不一样，现实上，能够说是彻底相反。
《寻觅家乡》记载的多半是作者自己，此外就是在他生命经历中留下印记的人，一个个个别命运，连缀成书。而个别与年代又是彼此应和的，就像俗话所说，有无相生、正反相合，个别的小和年代的大也彼此包融、敌对又转化，个别“朴虽小”，又能够“大路泛兮，其可左右”，承载全部。因而文章写得越个人，越让人读出了年代面庞上的精密沟壑，深深浅浅，沙石遍地，真实是险恶。高尔泰是画家，比他人勾勒得就更为明晰。
《寻觅家乡》共有三章，分别是“梦里家山”、“流沙堕简”、“六合苍莽”。时刻上从抗日战争写起，这也是他刚有检阅的时分。时势艰苦，家国动乱，高尔泰一家人波动流离，逃避至乡间。随后又写到少年离乡读书，土地改革，划定成分，个人在前史洪潮中的起起落落，甚至生死存亡。“年代”与个人并不仅仅如前所说的彼此应和的联系，时常是“年代气氛”像乌云沉沉压在头顶，不论要下雨，下冰雹，下尖刀，个别都很难躲得过。能藏到哪里去呢？就像高尔泰记叙他父亲拼命建起的那座房子的命运所展示的，1949年盖好，几番弯曲，全部权变换了几回，总算在现代化进程中被推倒。房子都可推到，你能躲去哪里呢？只得任暴雨狂下，怀着软弱的生的期望，抱紧自己，苟延生命罢了。
自1955年大学毕业，被分配到兰州第十中学当教师，到1957年区分成分，派往酒泉某农场挖排碱沟，再到后来，饥饿和过度劳累不时要挟生命，向四周看去，惨白又无边沿的盐碱地，和他走在一同的人有时莫名就消亡不存，孤零零躺在荒漠中的地上，让风沙完结后续的作业，这也许是那些人仅有的“走运”：暴风起时，风沙遮天蔽日，不必多久，一个人体就能够被包裹起来，与土地融为一体，总算不必光秃秃暴露在太阳或月亮底下，让活着的人见了，恐怕要受惊吓，扰乱了他人的神采飞扬、斗志昂扬，就太罪过了。
书里写到的不少人，让人感叹。这些人有的是武士，有的是语言学家，有的是医师，都本应有好的出路。《安兆俊》一篇，写的是前史学家安兆俊，说他“没收不行了，还要天天擦脸梳头……分饭的时分他人都到手就下了肚子，他还要找个当地坐下来吃。不论是什么汤汤水水，都一勺一勺吃得人模人样。”这个前史学家是理解人的庄严是何物的人，到死都能这样做，也就保全了人之为人的那一点点特质。孟子说，人之所以异于禽兽者几希。人与禽兽之间本是一线之隔，少了这点特质，人也就难成其为人了。
这本书的价值百科有许多，社会的、前史的、文学的，但其间最不行忽视的，是作为一本书的存在这样一个现实。在《论美之失》里，高尔泰说：“人们对我的（《论美》的）批评纵然非常无情，却没有捉住要害：着重美的主观性，也就是着重人的主体性，人的自在权力，呼喊人文精神的多元化……”这整本书，就是在他被逼失掉个别性之后，对个别性的寻回，或者说坚韧的保存。这一点，对全部人而言都是重要的。回来搜狐，检查更多
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